1．中国传统政治思想的政治本质是王权至上和（ ）。
仁政
绝对专制
主权在民
自然权利
2．中国历史上第一部成文法是由（ ）制定的（ ）。
商鞅/《商君书》
韩非/《韩非子》
李悝/《法经》
李斯/《焚书令》
3．作为秦朝帝国政治制度和统治政策的主要制订者，（ ）积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向发展。
慎到
商鞅
韩非
李斯
4．儒家学派的政治思想以（ ）为特色。
重道德、讲礼仁
富国强兵
无为而治
法术势兼用
5．商周到春秋战国，是我国政治思想从（ ）的时期。
产生到繁荣
繁荣到衰落
确立到发展
延续与完成
6．在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（ ）的认识顶点。
天人合一
重民思想
抑民思想
重农思想
7．在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（ ）与（ ）。
保民/慎刑罚
敬天/尊天命
敬祖/尊王命
怜小民/重刑罚
8．在汉代，经书因书写文字的不同，分为今文经与古文经两种。相应地形成了今文经派与古文经派两大流派，两派都着力竞争（ ）的正统地位。
黄老之学
阴阳之学
儒学
名教之学
9．春秋战国时期的诸子百家中，（ ）的思想对于当前和后世影响最大。
阴阳、纵横
兵、农、杂、佛
玄、名、理、心
儒、道、墨、法
10．殷商时期,王权专制思想的基础是( ).
祖先崇拜
上帝崇拜
上帝崇拜和祖先崇拜
神权崇拜
11．汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说。到汉元帝时，儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转变。此后，（ ）成为中国政治思想的主流。
法家
道家
儒家
墨家
12．皇帝一词的出现不只是一个称谓的问题，而是政治领域内（ ）的表现。
神权加强
君权加强
人权加强
民权加强
13．秦之前，（ ）是国家最高统治者的称号，自秦始，（ ）成为国家最高统治的称号。
王/皇帝
皇帝/王
天皇/上帝
帝/帝王
14．秦国改革和谋求统一的指导思想是（ ）。
儒家思想
道家思想
墨家思想
法家思想
15．秦始皇决定废除（ ），全面推行（ ），将全国划分为36郡。
井田制/郡县制
庄园制/分封制
分封制/郡县制
郡县制/分封制
16．秦朝实行（ ）的官僚制度。
世卿世禄制
三公九卿制
科举制
恩萌制
17．秦朝时发生的（ ）是一场巨大的文化劫难，是文化专制主义的体现。
“武王伐纣”
“罢黜百家”
“焚书坑儒”
“文字狱”
18．西周时期周公的政治思想以（ ）为特色。
天命不可变
重罚
崇儒抑佛
注重调节
19．西周时期的政治制度上主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，（ ）和（ ）逐渐形成并发展起来。
井田制/世袭制
郡县制/官僚制
君主制/联邦制
帝王制/宦官制
20．西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面，这在历史上被称之为（ ）。
“百家余绪”
“百家争鸣”
“罢黜百家”
“从谏如流”
21．西汉末，儒学中的神秘成分大量增大，发展出了（ ）。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想主流。
天人合一
谶纬之学
纲常名教
玄学政治
22．魏武帝曹操重视法令和用人,试图以强硬手段重建统治秩序,是( )的代表人物.
玄学
谶纬之学
神秘主义
名法思潮
23．（ ）是法家的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。
慎到
申不害
韩非
商鞅
24．（ ）基于性善而提出了仁政主张,( )基于性恶而提出了礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。
孔子/庄子
孟子/荀子
老子/墨子
孔子/孟子
25．（ ）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。
伏羲
黄帝
尧
秦始皇
26．（ ）更有利于中央集权和加强对地方的控制，其基本为后世王朝所遵循。
郡县制
分封制
井田制
庄园制
27．“三纲五常”中的五常是“仁、义、礼、智、信”。
对
错
28．《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为儒家经典，后世称为“六经”。
对
错
29．主张积极有为的黄老之学，适应了西汉初年社会恢复、发展的需要，受到了统治者的重视，兴盛一时，成为文景之治时期的政治指导思想。
对
错
30．儒家学派代表人物除孔子外，还有孟子、荀子等，其中，韩非是儒家学派的集大成者。
对
错
31．儒家学派都重视伦理道德在政治中的作用，政策原则倾向于人治德政，在政治上主张无为而治。
对
错
32．名教作为一种社会思潮兴盛于东汉中期，但它的形成却有着深刻的社会政治文化背景，是汉代统治者长期推行孝治的产物。
对
错
33．周公吸取了商亡的教训，将注意力转向现实，注重解决实际问题，提出了明德、保民、慎刑罚等一系列政策措施。
对
错
34．商鞅政治思想具有先秦法家的特点，主持变法，主张重法和推行耕战政策，秦孝公去世后，商鞅自杀。
对
错
35．墨家学派具有强烈的派别意识，以墨子为首，形成了一个组织团体，自称“墨者”。政治思想注重实用，主要有尚同、兼爱、尚贤、非攻及节俭等。
对
错
36．如果君的行为不符合天意，天就会以灾异的方式给出警告，要求君主改正，适当调整政策。如果君主一意孤行，天就会给予责罚，必有灾祸降临，这就是董仲舒的“天谴说”。
对
错
37．孔子认为“人皆可成为尧舜”，只要修身养性。
对
错
38．孟子的思想以性善说、仁政说为主要内容，形成了自己的理论体系。
对
错
39．庄子认为：名利都是身外之物，追求外物会损害自己的本性,所以名利越多,意味着人格、尊严就越少。
对
错
40．李悝的《法经》是中国历史上第一部成文法，它是秦始皇统一六国后完成的。
对
错
41．李斯颁布《焚书令》，禁绝诸之百家之学，所有图书一律限期上缴官府，按期焚毁,否则处以极刑。
对
错
42．汉代统治者没有采取秦代统治者简单粗暴的做法，而是在肯定儒学政治地位的同时，默许民间学术的存在与发展，任其自生自灭。
对
错
43．老子基于无为政治的逻辑,设想出“小国寡民”的理想国。
对
错
44．荀子是儒家学派集大成者，其代表作为《荀子》，被列入为儒家经典，涉及政治、经济、哲学、军事等诸多领域。
对
错
45．荀子认为人性本恶，有耳目口鼻之欲，因而必须改造人性，“化性起伪”。
对
错
46．董仲舒以儒学为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治思想，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。
对
错
47．贾谊著有《过秦论》，对秦朝灭亡的教训作了梳洗与总结。
对
错
48．道是道家学派的核心范畴，主张人的政治行为应遵循道的规律，要符合自然，一般都主张无为而治。
对
错
49．韩非将法术势理论融合为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制，尽管曾拜于荀子门下读书。
对
错
50．鲍敬言提出了无君思想，对社会政治现象进行了批判，认为君主制给人类带来了灾难，返回到无君时代是他的政治向往。
对
错
