1．《突厥语大词典》创作于1072—1074 年，作者马赫穆德·喀什噶里，内容涉及喀喇汗王朝时期的政治、经济、文化、历史、地理、风土人情等诸多方面。（ ）
正确
错误
2．《突厥语大词典》创作于1072—1074 年，作者马赫穆德·喀什噶里，内容涉及喀喇汗王朝时期的政治、经济、文化、历史、地理、风土人情等诸多方面。（ ）
正确
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3．《突厥语大词典》创作于1072—1074 年，作者马赫穆德·喀什噶里，内容涉及喀喇汗王朝时期的政治、经济、文化、历史、地理、风土人情等诸多方面。（ ）
正确
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4．《突厥语大词典》创作于1072—1074 年，作者马赫穆德·喀什噶里，内容涉及喀喇汗王朝时期的政治、经济、文化、历史、地理、风土人情等诸多方面。（ ）
正确
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5．《突厥语大词典》创作于1072—1074 年，作者马赫穆德·喀什噶里，内容涉及喀喇汗王朝时期的政治、经济、文化、历史、地理、风土人情等诸多方面。（ ）
正确
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6．《突厥语大词典》创作于1072—1074 年，作者马赫穆德·喀什噶里，内容涉及喀喇汗王朝时期的政治、经济、文化、历史、地理、风土人情等诸多方面。（ ）
正确
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7．《突厥语大词典》创作于1072—1074 年，作者马赫穆德·喀什噶里，内容涉及喀喇汗王朝时期的政治、经济、文化、历史、地理、风土人情等诸多方面。（ ）
正确
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8．《突厥语大词典》创作于1072—1074 年，作者马赫穆德·喀什噶里，内容涉及喀喇汗王朝时期的政治、经济、文化、历史、地理、风土人情等诸多方面。（ ）
正确
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9．《突厥语大词典》创作于1072—1074 年，作者马赫穆德·喀什噶里，内容涉及喀喇汗王朝时期的政治、经济、文化、历史、地理、风土人情等诸多方面。（ ）
正确
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10．《突厥语大词典》创作于1072—1074 年，作者马赫穆德·喀什噶里，内容涉及喀喇汗王朝时期的政治、经济、文化、历史、地理、风土人情等诸多方面。（ ）
正确
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11．《突厥语大词典》创作于1072—1074 年，作者马赫穆德·喀什噶里，内容涉及喀喇汗王朝时期的政治、经济、文化、历史、地理、风土人情等诸多方面。（ ）
正确
错误
12．喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀文学作品，其中最具代表性的就是（ ）与（ ）。
《突厥语大词典》
《二宗经》
《福乐智慧》
《西使记》
13．喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀文学作品，其中最具代表性的就是（ ）与（ ）。
《突厥语大词典》
《二宗经》
《福乐智慧》
《西使记》
14．喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀文学作品，其中最具代表性的就是（ ）与（ ）。
《突厥语大词典》
《二宗经》
《福乐智慧》
《西使记》
15．喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀文学作品，其中最具代表性的就是（ ）与（ ）。
《突厥语大词典》
《二宗经》
《福乐智慧》
《西使记》
16．喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀文学作品，其中最具代表性的就是（ ）与（ ）。
《突厥语大词典》
《二宗经》
《福乐智慧》
《西使记》
17．喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀文学作品，其中最具代表性的就是（ ）与（ ）。
《突厥语大词典》
《二宗经》
《福乐智慧》
《西使记》
18．喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀文学作品，其中最具代表性的就是（ ）与（ ）。
《突厥语大词典》
《二宗经》
《福乐智慧》
《西使记》
19．喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀文学作品，其中最具代表性的就是（ ）与（ ）。
《突厥语大词典》
《二宗经》
《福乐智慧》
《西使记》
20．喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀文学作品，其中最具代表性的就是（ ）与（ ）。
《突厥语大词典》
《二宗经》
《福乐智慧》
《西使记》
21．喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀文学作品，其中最具代表性的就是（ ）与（ ）。
《突厥语大词典》
《二宗经》
《福乐智慧》
《西使记》
22．喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀文学作品，其中最具代表性的就是（ ）与（ ）。
《突厥语大词典》
《二宗经》
《福乐智慧》
《西使记》
23．伊斯兰教传入以前，新疆地区以（ ）为主。
道教
基督教
佛教
摩尼教
24．伊斯兰教传入以前，新疆地区以（ ）为主。
道教
基督教
佛教
摩尼教
25．伊斯兰教传入以前，新疆地区以（ ）为主。
道教
基督教
佛教
摩尼教
26．伊斯兰教传入以前，新疆地区以（ ）为主。
道教
基督教
佛教
摩尼教
27．伊斯兰教传入以前，新疆地区以（ ）为主。
道教
基督教
佛教
摩尼教
28．伊斯兰教传入以前，新疆地区以（ ）为主。
道教
基督教
佛教
摩尼教
29．伊斯兰教传入以前，新疆地区以（ ）为主。
道教
基督教
佛教
摩尼教
30．伊斯兰教传入以前，新疆地区以（ ）为主。
道教
基督教
佛教
摩尼教
31．伊斯兰教传入以前，新疆地区以（ ）为主。
道教
基督教
佛教
摩尼教
32．伊斯兰教传入以前，新疆地区以（ ）为主。
道教
基督教
佛教
摩尼教
33．伊斯兰教传入以前，新疆地区以（ ）为主。
道教
基督教
佛教
摩尼教
34．五代辽宋金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以（ ）为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
回鹘
鲜卑
突厥
匈奴
35．五代辽宋金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以（ ）为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
回鹘
鲜卑
突厥
匈奴
36．五代辽宋金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以（ ）为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
回鹘
鲜卑
突厥
匈奴
37．五代辽宋金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以（ ）为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
回鹘
鲜卑
突厥
匈奴
38．五代辽宋金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以（ ）为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
回鹘
鲜卑
突厥
匈奴
39．五代辽宋金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以（ ）为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
回鹘
鲜卑
突厥
匈奴
40．五代辽宋金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以（ ）为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
回鹘
鲜卑
突厥
匈奴
41．五代辽宋金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以（ ）为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
回鹘
鲜卑
突厥
匈奴
42．五代辽宋金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以（ ）为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
回鹘
鲜卑
突厥
匈奴
43．五代辽宋金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以（ ）为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
回鹘
鲜卑
突厥
匈奴
44．五代辽宋金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以（ ）为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
回鹘
鲜卑
突厥
匈奴
45．佛教东传和道教西渐，提携新疆新疆地区宗教不断走向（ ）的历史趋势。
国际化
中国化
大众化
世俗化
46．佛教东传和道教西渐，提携新疆新疆地区宗教不断走向（ ）的历史趋势。
国际化
中国化
大众化
世俗化
47．佛教东传和道教西渐，提携新疆新疆地区宗教不断走向（ ）的历史趋势。
国际化
中国化
大众化
世俗化
48．佛教东传和道教西渐，提携新疆新疆地区宗教不断走向（ ）的历史趋势。
国际化
中国化
大众化
世俗化
49．佛教东传和道教西渐，提携新疆新疆地区宗教不断走向（ ）的历史趋势。
国际化
中国化
大众化
世俗化
50．佛教东传和道教西渐，提携新疆新疆地区宗教不断走向（ ）的历史趋势。
国际化
中国化
大众化
世俗化
51．佛教东传和道教西渐，提携新疆新疆地区宗教不断走向（ ）的历史趋势。
国际化
中国化
大众化
世俗化
52．佛教东传和道教西渐，提携新疆新疆地区宗教不断走向（ ）的历史趋势。
国际化
中国化
大众化
世俗化
53．佛教东传和道教西渐，提携新疆新疆地区宗教不断走向（ ）的历史趋势。
国际化
中国化
大众化
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54．佛教东传和道教西渐，提携新疆新疆地区宗教不断走向（ ）的历史趋势。
国际化
中国化
大众化
世俗化
55．佛教东传和道教西渐，提携新疆新疆地区宗教不断走向（ ）的历史趋势。
国际化
中国化
大众化
世俗化
